国家一级艺人，荣获二度我国戏剧“梅花奖”、二度“文华扮演奖”、二度上海戏剧“白玉兰主角奖”。

　　短篇小说《项圈》是国际名作。莫泊桑用高明的文学语言，呈现了一个“不幸的像是一个降了等”的女性，在虚荣面前“不住地感到痛苦”，面临一串“假”项圈的借与失，不得不必近乎张狂的假贷和购买来作抵当，终究经过十年艰苦的还账筹集，阅历了翻转的生命体会。因而，这部著作长期以来被看作是提醒社会现象的挖苦小说。当代作家毕飞宇在《项圈里的契约精力》一文中，对此提出了天壤之别的见地。他用“重写”的方法，企图经过被置换成我国面孔的人物联系，展示出跨文明改造后的故事结构所呈现的“漏洞百出，天真，牵强，荒诞，许多细节都无所根据”，以此凸显他在小说里所发现的西方文明布景。

　　韩雪莹与老公王亚先是一对一般的公司小职工。一日，大学时曾寻求韩雪莹遭拒的富二代同学发来请柬，特邀韩雪莹参与婚宴。被激起自负的王亚先建议韩雪莹前去，韩雪莹老友傅丽丽还大方地借给了项圈。不料，赴宴归来的韩雪莹项圈丢掉，又得知项圈本是傅丽丽的定情之物，价值数十万……

　　本剧从莫泊桑的小说《项圈》中罗致创意，以当代我国社会为实在布景，经过韩雪莹借项圈、丢项圈、还项圈，以及她与老公王亚先、傅丽丽和黄柏钧、韩二龙与贾三妮之间的纠葛，反映了当代我国一般白领、底层民众、上层富豪等各类人的生计状况和精力寻求。

　　文学的多义性当然能够有更多的解读，但其深刻性必定与文学创造者的文明身份密切相关。《项圈》在国际民族文明的审视中能够展示契约精力，这是毕飞宇的发现；可是《项圈》的“重写”怎么契合毕飞宇所着重的“真实的文学”的精力，这却在剧作家徐新华笔下完成了。

　　徐新华在继成功创造淮剧《小镇》以来，便呈现出了与其他剧作家天壤之别的戏剧创造思维，即在国际文学经典中寻觅探究人道的体裁，用人类共通的理性考虑，来完成体裁的我国化提炼。这不仅仅需求人物具有我国面孔，更需求形象具有我国思维、我国气质和我国情感。徐新华戮力而做的打破，是在小说原著的叙事结构中，发现足以支撑戏剧结构的叙事内容；在小说原著的戏剧性中，添加契合戏剧艺术规则的戏剧性。

　　小说在刻画女主人公玛蒂尔德时，依靠着情节的巨大翻转来展示人生际遇，其运用的白描方法针对的主要是对话和局面叙说，简直很少触及人物心里国际。特别是小说在主人公经过假贷方法，巨款买来项圈交还给女友后，用她“尝到了贫民的穷困日子”，将人物置放在完全变异的日子状况，以此强化她心里萌发的还账动机，正如小说所说：“忽然一下用英豪气概打定了主见，那笔骇人的债是有必要归还的。她准备归还它”。明显，戏剧就在这一句话中展开了戏剧构思。人物面临突转而变的遭际，怎么会生宣布“英豪气概”，由此去归还“骇人的债”？怎么在“穷困”的生命状况中注入“英豪”的力气？这直接牵涉到人物的心里国际；而怎么了解“债”？“债”所牵涉的是毕飞宇所提醒的“契约精力”，仍是其他能够持续提炼的文明目标？这直接牵涉到人物所必定依存的文明布景。两个视角的戏剧化转化，带来的则是小说向戏剧体裁转化时的完全民族化。

　　在秦腔《项圈》中，女主人公韩雪莹和她的老公王亚先被刻画成一个凭仗读书而从乡村走进城市的一般人，和当代我国的很多新城市人相同，他们仅仅从传统走向现代的社会一员。在到会同学婚宴时，虚荣让原本安静的日子发生了改变，而女友傅丽丽的呈现推进了项圈的出借，婚宴又成了项圈丢掉的关键。剧作家在紧凑的情节推进中，没有沿袭小说的叙说逻辑和故事设定，而是让男女主人公在丢掉项圈后，堕入心里纠结。真项圈买不起，用假项圈解当务之急，然后拼命赚钱来归还，这个我国式的逻辑很自然地让主人公从丢掉项圈之后的惊诧失望，转向了用假项圈进行“诈骗”的忐忑徜徉。当然，暂时幸运过关的主人公在严重的还钱、赚钱过程中，不但因巨大的家庭压力面临婚姻联系的崩溃，更在品德污点占据心里时堕入了对自己与别人的反观。因而，一个面貌附近的故事在戏剧的舞台上，从情节反转带来对“虚荣”的针砭，转化成了悲惨剧窘境促动对“人”的正面审视；从对一个人物形象的夸大点染，转化成对主人公甚至形象集体心里国际的专心，细腻的心灵悸动填充着小说原著不曾下笔的心思变迁，诗化的唱词张扬着戏剧最拿手的抒发适意。

　　剧作家一直聚集在日子改变带给人的情感体会。主人公进入品德缺点的纠结后，行路会觉得“脚沉沉步沉沉脚步踉跄，心慌慌意慌慌心意徘徊；包中的项圈好像火烫，烫得我脸红、耳热、脚软、心慌、战战兢兢、抖抖活活、魂不守舍几欲狂”；听人说话会觉得“背如刺芒”“一字字如利刃扎在心上；一句句都叫人羞恨难当”，尤其是当看到同乡韩二龙夫妻在窘境中依然艰难地还账，而生宣布“说话要算话，欠债要还清；一毫恶莫做，暗室莫负心；记取畏与敬，记取信与诚；记取这世间道理说不尽，提到底、别忘记人活着就要像个人”。这种依次对心灵的挖掘和观照，将充满着丰富性的“人”的质感一点点地构建起来。一串项圈的借、失、还，照射出人在虚荣、诈骗、救赎的心路历程，凸显出在习以为常的日子慵懒中，人的品德滑坡、思维警惕和魂灵回归。著作描写了环绕“项圈”而呈现的诚信、检讨、自律等许多出题，但却没有逗留在对品德思维、“契约精力”的故意烘托，而是在尊重我国人的契约实践时，展示现代人关于自己操行庄严的纠偏与进步，正如韩雪莹经过三年辛苦奋斗，终究所完成的：“三年，我不甘自哀怨，三年，我尽力自纠偏；三年，我脱胎把骨换，三年，我重生似涅槃！三年来日日想我夜夜盼哪，盼望着、盼望着能磊磊落落坦坦荡荡在人前”。明显，剧作借助人的自我发现与自我生长，完成了对“英豪气概”的注解；用存留在品德与行为中的人道缺点，来强化“债”的心思负重。虚荣之于情面是正常的，诈骗之于人道是不可避免的，在戏剧化的日子面前，人的挑选与生长是永久的。剧作凸显的正是永久的人的“成色”。

　　应该说，“做人的成色”作为该剧的终极出题，终究从艺术的书写进步到了哲学的辩证。这不仅是现代人道观关于传统哲学中性善、性恶等思维的从头释读，还包含着现代品德观关于传统文明中慎独、修心等出题的深化建构。剧作家用戏剧的诗化语言和情节转接，来分化人物心灵的许多动机，终究用剧中人物形象的举动逻辑，来张扬能够付之于实践的情感、思维。剧作家在这部著作中，把“情感分析”、“品德解读”诉诸于“心灵宣叙”、“精力进步”，刻画出明显而有质感的人物形象，因为面临的心灵窘境是人所共具的，而扶拯的人物形象也不仅仅韩雪莹一个人，而是包含了老公王亚先，同乡韩二龙配偶，朋友傅丽丽配偶在内的形象集体。作家的这种创造思维和艺术实践，建立在关于遍及日子与人道公例的深化掌握，一起又附带着关于生命个别与实际人生的怜惜了解，由此而将源源不绝的传统文明内化到实际体裁的人物与事情中，将国际文学的价值体系进步成现代社会的价值与观念。“解心”的戏剧创造方法完成了《项圈》从小提到戏剧的改造，也完成了外国体裁到我国故事的蜕变。这是一个剧作家在国际经典文学与个人艺术首创间进行的风格化探究，也是实际体裁创造完成体系化的重要实践。在当时实际体裁创造呈现许多困惑的时分，徐新华的一部部力作做出了很好的艺术演示，《项圈》之于《小镇》的层楼更上，标识着剧作家创造思维的老练与自觉。

　　毫无疑问，陕西戏剧研究院的艺术家们终究将徐新华的文学创造抱负，成功变现于舞台。作为秦腔艺术的重要代表性院团，陕西戏剧研究院数十年来的艺术实践，一直引领着西北五省区秦腔艺术的发展方向。在戏剧创造多元化的今日，秦腔《项圈》为该院现代戏的辉煌成就做了成功的连续。作为秦腔艺术的领军者，李梅精彩地演绎了剧中一段段的赞叹，将人物深深叩问心里的情感崎岖，用音乐形象刻画出来，这是秦腔善于抒发演唱特征的极大张扬，也是一个唱作兼备的艺术家在探究实际体裁创造时的风格掌握。而青年艺人关于该剧王亚先、韩二龙等形象的刻画，相同显现了秦腔优异后继者的艺术实力，这是一个不断进步中的创造集体的底气地点。应该说，优异的主创团队在舞台二度演绎中，进一步规避了体裁改编中的文明不适应，包含舞台调度和舞美设计中关于现代城市与陈旧门楼的景片替换和光影烘托，完成着年代环境与身份布景的显示，凸显出人物心里的细腻改变。当然，《项圈》首演中呈现的缺乏，还需求在不断地精打细磨中予以进步，例如首演更多侧重于女主人公心灵的烘托，让其别人物的行为挑选更多选用白描化的勾勒，在某种程度上弱化了非必须人物的情感变迁，也延缓了人物心思节奏的递进改变。但能够深信的是，一个优异的艺术领武士，带领着一个优异的艺术集体，保持着丰满的艺术创造热心，是完全能够让秦腔《项圈》走向实际体裁创造的极高水准的！