玛蒂尔德是莫泊桑小说《顼链》的女主人公，我们一定都读过。按惯例的了解，这是一个虚荣的女性，为了参与上流社会的舞会，借了一串贵重的项圈而招摇，却不幸地丢掉了，自此进入了绵长的打工还账的艰苦路，这条路一走便是十年。

　　也便是说，虚荣是罪恶的，让一个中产阶级的女子，不得己而蜕化了，当然指的是物质日子水平的蜕化，与人品无关，蜕化成为底层劳作妇女。但，一起，这虚荣竟然也是有功的，让一个图一时奢荣的女子，生长为自力更生、心安理得的劳作者。赏罚完成了一种回转，赏罚不再像是赏罚，倒像是上天的奖励，是一种提高。当然，莫泊桑原意没有欣赏，只要赏罚，只要批评，至少是警示。

　　在劳作节的时分，读一读玛蒂尔德的故事，让人心酸，是该向她表明批评、怜惜、欣赏仍是其他？

　　作家毕飞宇作了一个很有意思的解剖，他有意地把《项圈》小说的时刻、地址、人物换了个名儿，现代化的名儿，那么，当想像中《项圈》的故事产生在当今，其小说就登时改头换面，失去了原有的批评，引不起该有的怜惜，虽然至少还留有一点让人欣赏的感动，但终究会成为一部只配在三流浅显杂志登出、且要被群众嘲笑的荒谬平凡之作。

　　荒谬在于，莫泊桑笔下的种种必定性，已分崩离析。玛蒂尔德能够直接购得假货而莅临舞会，无须借；部长太太是晚会超级主角，玛蒂尔德喧宾夺主地亮出豪奢饰品，不沉着；即使项圈丢掉，何至于用十年艰苦打工归还，这种诚信的体现，太稀罕；即使讲诚信，愿归还，能够当网红、上直播、做家教、搞网店，唉，中产阶级女子能够用更多好手法，需求仆人一般地十年洗衣妇么，不实在；更要命的是，观念时髦的当下，虚荣早已不是罪行，远远不止于作为一件文学著作的主角，作为反面典型被展览一百多年，不，仅作谈资一笑而过即可。已然失去了批评的实际性，那么这批评实际主义也就显得绰绰有余，就无情地沦为当下的平凡之作。

　　是的，女子的虚荣或许部分地来自天分，但更来自于社会环境的熏陶，那么，该批评的是女子自身、仍是社会的比如假货盛行、诚信缺失、暴富取财、公正受阻？所以，换一个年代和地域布景，勤劳地洗十年衣裳的玛蒂尔德，恐怕被嘲笑的不再是虚荣，而是愚笨。

　　作家的分析是仔细而谨慎的，严酷而尖锐的，他老兄欣赏玛蒂尔德，忠实，多么可贵的契约精力，用十年年月归还；美丽，多么可贵的劳作精力，虽然粗糙的泡在碱水里的发红的手，不再有上流社会的影子，但劳作不是最美丽么？实在，多么能够信赖的实在，以十年置换的真项圈去归还一个假货，并不愚笨，而是根据契约社会布景下的，一种实在为人的担任。

　　一件优异的著作，能够看到实际的影子。莫泊桑的年代，让玛蒂尔德的虚荣成为批评的靶子，悲惨剧固是悲惨剧，却也反证了社会整体环境中，存在实在、忠实的根基；反之，放在浮躁的今世，玛蒂尔德的虚荣已构不成批评的或许，悲惨剧消解为荒谬剧，却反证了社会整体环境，实在、忠实的根基正在遭到损害。

　　毕飞宇是个非常会考虑的作家。他乃至于专门测算了莫泊桑年代的日子水平，推定一条钻石项圈与十年年月的等值的或许。他的时刻地址人物的置换试验，可谓天外心机，把杂乱难辨的史与实，来了个雄辨滔滔的断定。他乃至很诗情地说，莫泊桑，你能够安眠了，由于，玛蒂尔德的日子年代，仍是令人定心的。

　　那么，按着毕飞宇的思路，我要弥补一句，莫泊桑此篇小说的含义，不再是批评实际主义，倒更象是一个未来主义著作，好像早早地预言了未来，即使小说的情节现已不住琢磨。

　　回到我的主题，五一劳作节的时分，向玛蒂尔德这样的，忠实、担任、勤劳、诚信的一般劳作女子，表明节日恭喜，另一层恭喜便是，批评实际主义的赏罚已离你们而去，你们从个别到集体，都将因劳作而载入真实归于你们的史书。